东方哲学说没有“自我”。 科学同意

被赋予大脑力量的个体，被不同地称为自我、自我、思想或“我”，是西方思想的中心。 从西方的世界观来看，我们预示着最伟大的思想家是世界的改变者。 没有比哲学家勒内·笛卡尔的著名陈述更简洁的例子了，“我思故我在或者， “我思故我在”。 但这是谁？ 让我们仔细看看我们都认为理所当然的思想家或“我”。

西方观点：灵魂是领航员

对于我们大多数人来说，当我们思考自己是谁时，第一个想到的就是这个“我”。 “我”代表我们个体自我的想法，即位于耳朵之间和眼睛后面并“驱动”身体的自我。 “飞行员”负责，变化不大，感觉就是把我们的思想感情带入生活的东西。 他观察、做出决定并采取行动——就像飞机的飞行员一样。

这个自我/自我就是我们认为的真实自我，正是这个个体自我体验和控制思想、感受和行动等事物。 飞行员本身感觉就像在主持节目。 它稳定而持久。 它还控制着我们的身体； 例如，这个自我意识到它是“我的身体”。 但与我们的肉体不同，它不会将自己视为改变或终结（除了对无神论者而言，肉体死亡除外），或受除自身以外的任何事物影响。

东方观点：自我是一种幻觉

现在让我们向东移动。 佛教、道教、印度教的 Advaita Vedanta 学派和其他东方思想学派对自我、自我或“我”有着截然不同的看法。 他们说这个“我”的想法是虚构的，尽管它很有说服力。 佛教有一个词来形容这个概念—— 阿纳塔，通常被翻译为“无我”——即使不是最重要的佛教基本教义，也是其中之一。 这 最重要的。

对于那些受过西方传统训练的人来说，这个想法似乎是激进的，甚至是不合理的。 它似乎与我们的日常经验相矛盾，甚至与我们的整个存在感相矛盾。 但在佛教和其他东方思想流派中，自我概念被视为思维的结果。 思考的头脑时时刻刻都在重塑自我，因此它与它认为的连贯、稳定的自我完全不同。

换句话说，是思想过程创造了自我，而不是脱离思想而独立存在的自我。 自我比名词更接近动词。 更进一步，言外之意是，没有思想，自我实际上是不存在的。 就像走路只有在走路时才存在一样，自我只有在有想法时才存在。 作为一名神经心理学家，我可以说，在我看来，科学现在正在追赶 2500 多年前佛教、道教和不二论吠檀多印度教所教导的东西。

大脑中没有“自我中心”

神经科学的伟大成功故事是大脑映射。 我们可以参考语言中枢、面部处理中枢、理解他人情绪的中枢。 实际上，心智的每一种功能都分配给了大脑，但有一个重要的例外：自我。 也许这是因为这些其他功能是稳定和一致的，而自我的故事是无可救药的创造性，远没有想象的那么稳定。

虽然许多神经科学家声称自我存在于这个或那个神经位置，但科学界对于在哪里可以找到它并没有达成真正的共识——甚至不知道它是在大脑的左侧还是右侧。 也许我们无法在大脑中找到自己的原因就是 那没有.

你为什么不开心？ 因为你所想的一切和所做的一切，99.9% 都是你的——而且没有一个。

卫武卫

这一点可能很难理解，主要是因为我们弄错了 实际的 认为它是真实的 某物 许久。 需要一些时间才能将“我”的想法视为只是一个想法而不是现实。 你虚幻的自我——你脑海中的声音——非常有说服力。 它告诉世界，定义你的信仰，带回你的记忆，了解你的身体，预测未来可能发生的事情，并建立你对过去的判断。 这种自我意识是我们从早上睁开眼睛到晚上闭上眼睛的那一刻所感受到的。 它看起来如此重要，所以当我告诉人们基于我作为一名神经精神病学家的工作时，“我”这个词根本不存在——至少以我们的方式不存在——时，人们常常感到震惊。 他想 那它。

东方精神传统与心理学之间的巨大区别在于，前者凭经验把握了这一点，而后者凭经验把握了这一点（就此而言，巧合的是）。 而且，在我看来，这意味着那些研究和教授心理学的人在很大程度上仍然无法理解这些发现的含义。

意外发现

作为背景，重要的是要记住大脑有两个镜像半球，它们由一大束称为胼胝体的纤维连接。 在试图减轻癫痫症的研究中，Roger Sperry 和 Michael Gazzaniga 认为，通过切断大脑两侧之间的桥梁，癫痫发作会更容易控制。 他们是对的，斯佩里因这项工作在 1981 年获得了诺贝尔奖。

虽然大脑的每一侧都专门执行某些类型的任务，但两侧通常都在不断交流。 当这种联系被切断时，就可以单独研究大脑每一侧的功能。 将这些癫痫患者的大脑两侧分开后，科学家们可以对每个大脑进行单独测试，并深入了解大脑左右两侧的功能差异。 这些患者被称为“裂脑”患者。

要理解这项研究，了解身体是突触的也很重要——也就是说，来自身体右半球的所有输入和输出都交叉并由左脑处理，反之亦然。 这个交点也适用于视觉，所以我们看到的左半部分进入大脑的右侧，反之亦然。 同样，这仅在裂脑患者中变得明显。 对这些主题的研究导致了关于大脑左侧的最重要发现之一——这一发现尚未被现代心理学或公众充分理解。

在 Gazzaniga 的一项实验中，研究人员仅将“步行”一词呈现给患者的右脑。 患者立即响应请求并站起来，开始离开进行测试的货车。 当询问患者负责语言的左脑为什么要走路时，翻译员提出了一个似是而非的想法，但是 在全 不正确的 解释：“我要回家买杯可乐。”

在另一项练习中，将“笑”这个词呈现给右脑，患者顺从了。 当被问及为何笑时，她的左脑开玩笑回应：“你们每个月都来考验我们，好生计！” 请记住，这里的正确答案是，“我起床是因为你让我站起来”和“我笑是因为你让我站起来”，但由于左脑无法访问这些请求，它形成了一个反应并相信了它们说，“我不知道你为什么那样做。”只是还没有”。

不靠谱的译者

加扎尼加确定大脑的左侧会产生解释和理由，以帮助理解我们周围发生的事情。 左脑充当现实的“翻译者”。 此外，Gazzaniga 发现这个编译器，如所引用的示例中，通常是完全和完整的 错误. 这一发现本应震惊世界，但大多数人甚至都没有听说过。

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想一想这件事的重要性。 左脑只是简单地对正在发生的事件做出解释或讲故事，而这些事件的发生方式对大脑的那一侧来说是有意义的，或者好像它在指导行动。 这些解释都不是正确的，但这对解释性头脑来说无关紧要，它确信自己的解释是正确的。

在过去的 40 年里，许多额外的研究表明了这一点 大脑的左侧擅长为正在发生的事情做出解释，即使它不是真的即使在脑功能正常的人中也是如此。 例如，在所有条件相同的情况下，我们更喜欢右边的东西，但几乎没有人意识到这一点，因此研究人员向没有脑损伤史的参与者展示了三个几乎相同的物品，并询问他们更喜欢什么。 有一个明显的正确偏好，但当被问及为什么时，他们编了一个完全错误的故事，比如“我只是更喜欢颜色。” 即使当研究人员告诉他们研究想法时，参与者的左脑也忍不住相信它创造的故事。

事实是，你的左脑一生都在为你解释现实，如果你像大多数人一样，你永远不会理解它的全部含义。 这是因为我们误解了关于我们是谁的故事 我想我们是 我们到底是谁。

无法控制的内心声音

我们大多数人都在解释者的指导下过着自己的生活，这使思想成为我们的主人，而我们甚至没有意识到这一点。 我们可能会感到生气、被冒犯、性兴奋、快乐或害怕，并且不会质疑这些想法和经历的有效性。 虽然很明显这些经历发生在我们身上，但我们不知何故保留了我们仍然对一切负责的想法。

对此进行测试并直接测试解释器，而不是假设它就是您的身份。 在一天剩下的时间里，注意内心的声音是否创造了理论来解释正在发生的事情。 这个声音可能会说，“这个人看起来很开心”，“这个人看起来很聪明”，或者“也许我不应该发送那封电子邮件。” 如果这些故事是您本人，您应该能够将它们关闭。 你可以吗？ 这是测试它的另一种方法。 阅读接下来的两个数字，但不要用你内心的声音填空来完成这个模式。 3,2,_。 你内心的声音完成了模式并说出“一”了吗？ 再试一次，真的尽量不要完成你脑海中的模式。 下次当它是一个侵入性想法时，考虑一下你无法阻止它的事实证明没有内在的自我控制它。

科学支持东方观点

因此，历史上第一次，西方学者的研究结果强烈地（在许多情况下没有任何意义）支持了东方最基本的观点之一：个人自我更像是一个虚构的人物，而不是一个人。真实的。 某物。

为什么这一切很重要？ 不幸的事实是，我们每个人都会在生活中经历很多精神上的痛苦、痛苦和挫折。 将我们头脑中的声音误认为是某种东西并将其称为“我”会使我们与神经心理学证据发生冲突，即不存在这样的东西。 这种错误——这种虚幻的自我意识——是我们精神痛苦的主要原因。 晚上睡不着觉，是因为担心陌生人的问题，还是 为你 让你睡不着的问题？ 对于我们大多数人来说，我们担心它 为我 业务问题， 为我 金钱问题，以及 为我 关系问题。 如果我们从这些问题中去除“自我”，会发生什么？

我区分心理痛苦和身体痛苦。 疼痛 它发生在体内，是一种身体反应——就像你撞到脚趾或摔断手臂一样。 这 痛苦 我说的是头脑中刚刚发生的事情，描述的是焦虑、愤怒、担心、后悔、嫉妒、羞耻和许多其他负面心理状态。 我知道，说所有这些痛苦都是一种虚幻的自我意识的结果是一个很大的借口。 目前，这个想法的精髓已被道家哲学家和作家魏无羡出色地捕捉到了。 他写，“你为什么不快乐？因为你所想的一切、所做的一切，99.9% 都属于你——而没有一个。”