警惕神话？ 挑战其基本原则的哲学家

近年来，随着治疗和冥想应用程序的广泛流行，正念水平不断提高。 然而，哥本哈根大学的一位哲学家警告不要考虑不周的哲学假设和正念练习中潜在的过度简单化。

正念疗法作为一种帮助个人应对压力的方法而广泛流行，许多人都报告说练习它有显着的好处。 然而，正念背后的哲学假设必须经过严格的审查，并且不应被视为理所当然地接受。

最近，受佛教冥想传统启发的正念越来越受欢迎。 这在学校、医疗保健和工作场所的应用中显而易见，这些地方有各种植根于正念的疗法。 此外，世界各地有数百万人下载了 Headspace 和 Ten Percent Happier 等冥想应用程序。

显然，人们对正念有需求，许多人发现正念技术的价值。 然而，哥本哈根大学的奥德修斯·斯通博士认为，许多关于人类及其与世界的关系的哲学假设是完全值得怀疑的，应该仔细审查。

正念的主要主张之一是，我们必须学会看到心中来来去去的思想和情绪，就好像它们是穿过天空的云彩一样。这是正念文学中经常遇到的一个形象。这个想法是，我们应该承认并注意到我们的想法和情绪是头脑中的事件，但不是我们把它放在它的重要性上，或者我们花了很多时间担心它。当然，这有时是有道理的。例如，考虑一下，如果你“奥德修斯·斯通 (Odysseus Stone) 解释说：“我们要在工作中做一个让您感到紧张的演讲。那么，通过承认紧张来锻炼正念可能是有意义的，但要尽量避免让它占用您太多的精力。”完成了他关于正念的论文，但还补充道：

然而，它并不止于此。在正念状态下，这个想法应该适用于我们所有的想法和感受，或者至少正念没有提供明显的方法来划清界限。但这很快就会成为一个大问题。牢记我们对自己、他人以及我们周围的社会和政治世界的深刻信念和态度。以我们对丹麦政府的政治决定可能产生的愤怒情绪为例。将这种情绪视为过去是否有帮助？ “天空中的云彩与现实没有什么意义或关系。我们必须记住，我们的思想和感受塑造了我们的视角，并使我们向世界敞开心扉。并非所有这些都可以也不应该受到怀疑。”

控制你（自己）的注意力。

所有大型科技公司都在争夺我们的注意力，从而成为所谓注意力经济中最有价值的原材料之一。 对于 Netflix、Facebook、亚马逊或苹果来说，一切都是为了让我们在他们的平台上度过有限的时间。

“注意力也是正念的一个主要主题，许多训练练习者控制注意力的练习经常被强调为增加我们接触到的信息的一种解决方案。这一切都是为了收回控制权，这就是“这是正念启发的压力疗法的关键组成部分。从很多方面来说，这也是有道理的。我们都知道数字会让人分心，”Odysseus Stone 说道并解释道：

“但我认为，正念对注意力的关注使得注意力经济等关键的结构性社会问题成为个人的问题，而不是我们需要共同解决的问题。” 这种批评也在工作场所压力的背景下提出，该课程为正在经历压力而不是改变工作条件的员工提供正念课程。 无论哪种情况，引起问题的更广泛的结构都不会通过警惕来处理。

但这并不是正念看待注意力的唯一问题：

此外，我们可能还想知道正念如何看待注意力本身。 注意力通常被视为有点像一个人头脑中的一盏小灯，他们可以学会控制它。 但根据一些哲学家和认知科学家的说法，这种图景是完全错误的。 我们的注意力高度依赖于我们的体现，它嵌入在物理和社会环境中。”

你能活在当下吗？

正念哲学基础的一个同样重要的部分是我们人类花费大量时间思考过去和未来。 这些想法使我们无法活在当下，而我们应该把注意力集中在当下。 总的来说，我们应该努力活在此时此地的生活中。

“这是许多正念练习者所共有的想法。它常常依赖于这样一种哲学观念：当下时刻是特别真实或重要的，或者至少比过去和未来更真实。在这种观点中，我们对自己的感觉是具有过去和未来的存在是我们的感觉。“叙述”我们自己——是基于某种错误。

然而，我们是否应该接受这个想法也不清楚。 另一方面，我们的叙述赋予我们的生活意义和结构。 目前尚不清楚这到底是正确还是错误。 另一方面，如果我们问：“这个应该特别真实的纯粹的现在或绝对的当下时刻到底是什么？” ，很难回答。 如果我们的经历和行动要连贯、有意义并且对我们有意义，它们就必须以某种方式回顾我们的过去和未来。”

参考文献：奥德修斯·斯通的《参与正念：现象学调查与批判》， 博士哥本哈根大学论文。